Cuando hablamos de cambio en la justicia ¿nos estamos refiriendo a estos…?

Comparto plentamente la preocupación. Sobre todo, porque ya hemos comprobado muchas veces que nada de lo que digan los voceros del MAS es casual o anecdótico… todo se traslada a acciones de hecho. ¿Qué hacer para que estos temas dejen de ser considerados eso, apenas anecdótas, y sean encarados con la profundidad y seriedad que ameritan?
Penoso panorama el que sigue imponiéndose en nuetro horizonte…

¡Habeas Talión!
Unos cuantos ajusticiados ejemplarizadores y la claque verá de recordarnos con ardor por qué el Palacio se llama Quemado.
Mejor vivir en Pandora…
O pitarse una palmera.

Otra para el anecdotario, pero lo suficientemente ilustrativa como para generar las condiciones de un debate respecto a la Justicia Comunitaria, lejos del morbo mediático propio de una campaña electoral y los prejuicios propios del temor a lo desconocido, el Otro, que no se quiere conocer. Sin duda las expresiones de Jesica son desafortunadas, especialmente al afirmar que “no hay peor castigo para los delincuentes que trabajar”, y son el resultado de su poca experiencia política. Una oportunidad sin par para una oposición menguada que a falta de discurso político no solo amplificó sus declaraciones sino que las tergiversó intencionalmente.

Aunque busqué mucho no encuentro en las declaraciones de Jesica referencia alguna a algo parecido a “trabajos forzados”, que sin duda está en contra de tratados internacionales de Derechos Humanos. Jésica considera la posibilidad de que delincuentes puedan trabajar, pero en ninguna parte de su declaración hace mención de “forzar” a alguien a trabajar. Pero la mezquindad mediática y las interpretaciones antojadizas ya hablan de trabajos “forzados” y otras barbaridades, lo que no hace otra cosa que pintar de cuerpo entero la pobreza intelectual y la ignorancia con la que es tratado el tema de la Justicia en estos ámbitos.

Tengo que confesarte por otro lado que me extrañaron algunas de tus apreciaciones, como cuando te preguntas “¿Qué podría significar que llegue al lugar donde ellos viven con sus familias, una runfla de malvivientes y malentretenidos, protuariados y ejecutoriados, a compartir quehaceres laborales?”. Y me pregunto con vos, ¿es que estos que llamas “runfla de malvivientes y malentretenidos, protuariados y ejecutoriados” no son como vos, seres humanos?, y como todo ser humano ¿no le asiste el derecho a que, independientemente de su condición de preso, se respeten sus derechos, uno de los cuáles es el derecho a un “trabajo digno” como el de los mineros? , ¿No es precisamente el Estado quien, superando prejuicios de un pensamiento decimonónico, debe extremar esfuerzos por que estos seres humanos, como vos, puedan tener la posibilidad de reintegrarse a la sociedad?, ¿no es acaso la oportunidad de trabajar una forma de generar las condiciones para que estos seres humanos puedan reintegrarse a la sociedad? En fin, podemos hacernos muchas preguntas, y al final no se quién carga más prejuicios, quién por juventud e inexperiencia identifica castigo y trabajo, o quiénes, como los medios, entre otros, no superan el estrecho margen de un pensamiento que manda “vigilar y punir” a los delincuentes, olvidando que son tan seres humanos como cualquiera de nosotros.

Un abrazo!!

Entiendo los términos críticos a los que te referís Carlos Hugo, quedan claros a partir de las declaraciones de los mineros, pero no de la direccionalidad que vos le das a las mismas. Me explico, ¿puede entenderse la preocupación de los mineros por lo que podría ocurrirle a sus hijos en medio de delincuentes? como afirmás, pués claro, pero producto de una interpretación apresurada, de hecho direccionada por los medios, pués en ningún momento Jesica habló de liberar a los presos en las minas para trabajar, como para que una preocupación de ese tipo se justifique.

Mi crítica a los medios es que estos deciden intencionalmente dar un sentido diferente a las declaraciones de Jesica, en el sentido que estas implicarían una suerte de convivencia entre presos, mineros y sus familias. De hecho, la Red Unitel hace la siguiente pregunta a los mineros, las gravaciones están ahí :¿que opina de «convivir» con delincuentes en la mina? o uno de los subtítulos de la Red Uno: «Terror en la mina, por propuesta de candidata masista»

El caso de la prensa escrita es mucho peor y es solo dar un paseo por las editoriales de los principales periódicos de acá, para hacerse una idea de la forma en la que se direccionan unas declaraciones, repito, desafortunadas.

Respecto a lo de «trabajos forzados», como bien lo dices, esa situación de «voluntariedad» no se infiere de las declaraciones de la candidata, pero coincidirás conmigo, y a partir de tu mismo razonamiento, que tampoco se puede inferir lo contrario, es decir que este sea «forzado». Como ves, la interpretación está en función de la direccionalidad que uno quiera darle. Y es esa mi crítica a los medios, pero principalmente a los opinadores que ni cortos ni perezosos salieron a la palestra a declararse defensores de los Derechos Humanos y expresando su preocupación cuando, a partir de las declaraciones de la candidata, no se puede inferir ni lo uno («voluntario») ni lo otro («forzoso»), una discución vacua, sin sentido ni coherencia ni siquiera lógica.

Yo también entiendo la ironía del comentario, y coincidirás en que todos (los comentarios), incluidos los míos, y los tuyos, tienen una carga de subjetividad natural y hace al juego recíproco de provocaciones, caracteristica de un espacio como El Ágora.

Una confesión, mi postura respecto a las preguntas que te hiciste sobre la propuesta criminológica y el temor minero son personales, hace diez años que trabajo con ex-reos y reos de Palmasola y San Sebastián, incubando empresas comunitarias de diversa naturaleza. Si para un ciudadano las dificultades de conseguir el sustento ya son difíciles, para un ex-reo son mucho mayores, más aun considerando el efecto (social y psicológico) destructor que tiene un sistema penitenciario como el boliviano y los prejuicios de una sociedad que simplemente decide ignorar el problema. Las iniciativas han tenido tanto éxito, que solo en Santa Cruz existen 9 empresas comunitarias de ex-reos, especialmente dedicadas al rubro de las artesanias y productos alimenticios. En San Sebastian, casi el 20% de reos sustentan a sus familias trabajando madera, metal, etc.

Como ves, las «propuestas criminológicas pre positivistas» desproporcionadas, están lejos de ser solo propuestas, son ya una realidad, invisibilizada por pura mezquindad de las autoridades, pero que gracias a la Iglesia Católica, entre otras instituciones comprometidas con el ser humano, son realidades.. que no queremos entender, universos que no queremos conocer.

Un abrazo!!